爱儿乐婴幼儿游泳馆反骗子《汤姆克鲁斯奇遇》

这部大著，一是资料详实，搜罗齐全，例如：汤显祖的祖先姓“殷”、汤显祖的世系表、玉茗堂示意图……本书呈现得一清二楚。二是脉络清晰，结构匀称：他的出生、读书、交友、应举、入仕、贬谪、宦声、归隐、仙逝、留芳，交代得一清二楚。这两个“一清二楚”，足见龚先生下了大功夫，所谓“功夫不负有心人”，我们理当喝一声彩。诚乃一部大传，而且确有其新意。这样一来，其“大”和其“新”，就算落在实处，没有担荷虚名了。由于该著是在《汤显祖研究与辑佚》的基础上推出的，悠哉于是比照二者，看看龚先生如今是否对“汤学”有了新的研究推进；尤其是，《汤显祖研究与辑佚》带有与徐朔方先生论争的性质，我还要看看本书中，龚先生是否将这场学术论争进行到底。哈哈，果然！果然有！对于“屠隆访问遂昌时间”、“《玉茗堂批订董西厢》出于伪托”、“汤显祖会见利玛窦”等学术问题，龚先生仍然坚持己见，点名批评了徐朔方先生。这种学术精神好，铁骨铮铮，值得大加褒扬，掌声呀响起来！顺便提一下：徐先生主张续娶夫人傅氏是位妓女，汤显祖疑死于梅毒，这个学术观点，流传学术界业已多年。悠哉原本期待《汤显祖大传》对此呐出宏喊，遗憾的是：龚先生竟然选择了回避。唉，不该哟！不该哟！既然号称《汤显祖大传》，如此重大一个学术问题您岂能绕开，而不给出自己的说法呢？一个吸引眼球的“看点”打了水漂，其憾何如？其怅何如？于是，掌声给出几响就算了，及时打住吧。若冠以“经久不息”的修饰语，委实不宜也。个别用词欠推欠敲，例如第12页讲：“汤家是临川殷实的耕读世家”，这就不对了。古人云：“五代承泽，方成世家。”例如孔子世家等。随便搜一搜网络解释：“世家最早出自《孟子·滕文公》，指门第高贵、世代为官的人家。世家即是世世代代相沿的大姓氏大家族。这些世代相沿的大姓氏大家族即是世家。”这种高门大户，怎么可能代代耕地？只闻“耕读之家”、“耕读传家久”的说法，从没听说过“耕读世家”一说。诸葛亮在《出师表》里明言：“臣本布衣，躬耕于南阳。”这谓之“耕读世家”可也。也就是说，耕读之家指的是靠自己劳作的布衣，他们一边守着小块地糊口，一边埋首坟典以求发迹。汤家在临川属于“名门望族”且“藏书四万卷”（第9页），这种人家的孩子自然打小就不耕不耘，不稼不穑，一心攻读应举的。纵观汤显祖的一生，他确实是这么走过来的。偏偏《汤显祖大传》称其载耕载读，唉，不该呀！太不该喽！

　　针对个别问题，《汤显祖大传》较《汤显祖研究与辑佚》有了推进，见出“汤学”研究的新成果。例如，在《汤显祖研究与辑佚》中龚先生说：“达观赴临川访汤显祖，两人‘几夜交芦话不眠’就是围绕‘根于情’还是‘根于理’的论争。”（第62页）到了《汤显祖大传》，论述就细化，改成如下：“就在玉茗堂建好，汤显祖正在准备年货过归家后的第一个春节时，达观于农历十二月十九日从庐山归宗寺来到临川。达观是应临川知县吴用先邀请而来，来前并不知道汤显祖已弃官回了临川。”（第181页）又如，龚先生在新著中肯定：“汤显祖的‘性灵说’对‘公安派’有直接的影响。当汤显祖对拟古派进行批判时，袁宏道还只是个不满二十岁的无名少年

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