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是真隐士，不是因为他多么清高，是因为他不喜欢工作，不工作就没有收入。陶渊明不是个俗人，他可以不吃饭，但是必须要喝酒。他能够不为五斗米折腰，但是却为三碗酒低头，然后再翻脸不认人。芳名传千古，没羞在当时。“月作金徽风作弦，清音不在指端传。有时弹罢无生曲，露滴松梢鹤未眠。”这首诗叫《无弦琴》，说的是陶渊明虽然不谙音律，却在家中置无弦琴一张，其实就是一块木头，常做抚琴状。高山乎流水乎，旁边有人做出一副知音的样子来，两位大仙一起装。如果说晋朝的陶渊明做隐士做得还像模像样有滋有味，唐朝的李太白做过隐士，就是纯粹的装了。这位以诗仙著称的李太白每次宣布要隐居山中的时候，不仅要把将要隐居的地名山名告诉大家，还把隐居在哪个具体的山洞里公布于众，方便人们找到他。就跟今天的影星们决定息影之前，一定要开个新闻发布会一样，然后没过几天在召开一个新闻发布会，高调宣称自己不咳嗽了！这尼玛有劲么？李白作诗儒天外飞仙，往往出现神来之笔，其中一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，就这十几个字影响了很多中国读书人，以为这叫做有风骨，如同傲然挺立一青松，然后做出一副任谁也不鸟的逼范儿，再然后就是一生的坎坷挫折和悲欢离合，比说让他造福人民了，就是造福他老婆孩子都不可能。终老屌丝的节奏，过着苦逼的生活。保。这种人就不适合在尘世中挣扎。于是这种孩子的家长就把人给送到寺院中去，这叫跳出三界外，不在五行中。最后结果很可能会出来一个得道高僧。说罢这话之后，他发出感叹，如今到寺院里去做和尚的，可不是因为什么命太弱，不明白,结果就是越来越不明白.而且儒家也没真想搞明白什么,因此有反作用似乎不小.基本就否定人世间红尘的一切,认为人世间不存在真正的快乐和境界,到处都是苦劫,一苦未去一苦又来,还没完没了,而所谓的幸福追求不过是喝醉酒的一时快乐.因此要搞明白真道理,必须绝对出世,不能纠缠于红尘中.出世就是抛弃放下,红尘中的什么东西都要抛弃. |
发表于 2014-11-1 16:37:29
